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柏杨《中国人史纲》:我只是想让中国人扔掉谁人“破酱缸”
2022-01-05 01:48
本文摘要:“任何一个民族的文化,都像长江大河,滔滔不停地流下去,但因为时间久了,长江大河里的许多污秽肮脏的工具,像死鱼、死猫、死耗子,开始沉淀,使这个水不能流动,酿成一潭死水,愈沉愈多,愈久愈腐,就成了一个酱缸,一个污泥坑,发酸发臭。”柏杨作为五四思想的一个继续人,他继续了“五四”以来鲁迅等人精神层面的清除事情,把重心放在了对中国传统文化糟粕的猛烈批判上,他的这种文化看法的总结,就成为了著名的“酱缸文化”。“酱缸”这个词的泉源,和柏杨的家乡也有关系。

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“任何一个民族的文化,都像长江大河,滔滔不停地流下去,但因为时间久了,长江大河里的许多污秽肮脏的工具,像死鱼、死猫、死耗子,开始沉淀,使这个水不能流动,酿成一潭死水,愈沉愈多,愈久愈腐,就成了一个酱缸,一个污泥坑,发酸发臭。”柏杨作为五四思想的一个继续人,他继续了“五四”以来鲁迅等人精神层面的清除事情,把重心放在了对中国传统文化糟粕的猛烈批判上,他的这种文化看法的总结,就成为了著名的“酱缸文化”。“酱缸”这个词的泉源,和柏杨的家乡也有关系。

柏杨是生长在北方的,他们家乡就有许多这种工具,虽然不能确切知道它是用什么原料做的,但在中国饭馆吃烤鸭的那种作料就是酱。酱是不流通的,不像黄河之水天上来那样汹涌。

由此死水不畅,再加上蒸发,使沉淀的浓度加重加厚。对于柏杨来讲,我们的文化,我们的所谓前生因,就像酱缸一般。或者换一种说法,将柏杨的这种文化放在其时的时代大配景之下去审视,“酱缸文化”的寄义可能更利便我们去明白。

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就其时的中国而言,大规模的都市还没有泛起,所以少数精神解放下的知识分子,和农民之间的思想看法之间的差距,甚至可以用“断裂”来形容。大多数农民的思想还处在一个封建守旧的状态下,这一差距反映到文学创作中,作家不行制止对于这种大情况,对于无法使大多数受蒙蔽的中国人睁开眼睛,这一事实感应绝望。所以柏杨认为,改变一个时代的污垢,首先要改变人的思想思想,而在多种门路走不通的情况下,回首历史,这个酝酿酱缸的源头,似乎是柏杨的一个新的突破点。

01 历史中人的成就与失误,直面酱缸文化的错误“酱缸”是在几千年历史长河中沉淀的污秽,所以柏杨在思量清除这一错误时,也是将眼光放到了历史长河中,在历史中视察其衍生和生长,获得其详细表象和特征。《中国人史纲》就是柏杨有关中国历史的良好代表作,该书完成于牢狱之中,以近八十万字的篇幅,讲述和评论了从盘古开天地的神话时代到二十世纪第一年八国联军入侵北京的整部中国历史。在书中,柏杨对“酱缸文化”的源头也举行了探究。

以明代历史为例,柏杨不仅叙述了倭寇的骚扰和北方的外 患,而且重点写了其时政界的糜烂和阉人的 横行。在柏杨看来,正是中国文化传统中的“酱缸文化”使中国人丧失了自尊、人性尊严和自由平等意识,以至心理扭曲失常发生了四类“畸形人”——“封建帝王”、“圣崽”、“官崽”,和以做官与当圣人为最高目的的普通民众。甚至可以说,这四类人是中国封建社会品级的产物,也正是由于这些维护专制统治的人的存在,他们心中根深蒂固的看法的存在,才使得封建专制屹立千年。

而消除这些看法,消除“酱缸文化”的首要前提则是——直视历史问题,叫醒市民的主体性。也就是所谓告竣的“人之所以为人”。02 希望中国人活得像小我私家样柏杨曾被人用“斗士”这个词歌颂,老人家很兴奋,写信称:“我戴上“斗士”的帽子之后就不想摘下来了”,并用中文和英文一连 写道 :“谁怕谁?谁怕谁?”这似乎就是柏杨的特性,不惧不怕,坚定自己。

在《中国人史纲》的字里行间,柏杨明显白白的表达了一个看法:“我希望中国人活得像小我私家样”。在历史观上,柏杨与传统的文学史的书写方式差别,他是用西方的民主、法治、人权 看法声讨中国封建社会的专制、苛政、糜烂。对于此,柏杨认为,“美国、法国、英国、日本,他们有好的,我们就应该学;他们欠好的,就不应该学,就是这么简朴明晰!”在他的演讲中,他掷地有声:“有位美国人写过一本书《日本能?为什么我们不能?》,并没有人说这位教授崇洋媚外。

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由此可知,酱缸文化太深太浓,已使中国人丧失了消化吸收的能力,只一味沉湎在自己的情绪之中。一位朋侪开车时往往突然地按一下喇叭,我问他为什么,他开顽笑说:“表现我不忘本呀!”我们希望我们有富足的智能认清我们的缺点,发生思考的一代,能够有判断和分辨是非的能力,才气使我们的酱缸变淡、变薄,甚至酿成一坛清水,或一片汪洋。”所以我们读历史,读《中国人史纲》,不止是为了相识历史而读,更应该在历史的错误和前进历程中,总结出好与欠好,带着思考看历史,这是柏杨在《中国人史纲》中想要表达的。人格独立,平等,民主,活出自己的人样。

参考资料:《柏杨的文学思想综论》张清芳 陈爱强《他希望中国人活得像人样——从柏杨的《中国人史纲》谈起》陈漱渝。


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